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                中心研究員陳宇京、周乙:高歌展示土家傳統文化,勁舞弘揚民族美學精神
                2021-09-05 14:58 中心辦公室 

                因為承載了中外多民族、跨區域、跨國度的文化交流,人們熟知藉馬幫運送茶葉等貨物的滇藏茶馬古道、中國內地茶葉西行并換回馬匹的陜甘茶馬古道,以及陜康藏茶馬古道。其實,于這些茶馬古道之外,在我國內陸地區的湖北省宜昌市五峰土家族自治縣域內,至今還存在一條以五峰采花鄉為茶葉原料生產聚集地、時逾400余年的古茶道。這是一條自明清改土歸流以來,鄂西區域容美土司時期對外經濟貿易、交通運輸、文化交流的重要紐帶。因其具有很高的文化價值,于2009年4月第三次全國文物普查被發現之后,即被定名為“五峰茶馬古道”的這條古道,被納入了2010年度國家60處文物重要新發現名錄。

                以鄂西宜昌市五峰土家族自治縣、恩施土家族苗族自治州鶴峰縣為核心區域的原容美土司所轄范圍,是茶文化積淀較為豐厚的地區,尤其是明清改土歸流以來,這里的茶葉不僅自給自用,更有精品進貢皇室,且由于質量好、產量高,逐漸形成了一條重要古茶道——起于五峰大山深處、經漁洋古鎮聚集、再入長江、至九省通衢的武漢,北上中原、翻越長城、跨過蒙古高原,到達俄羅斯,最遠處竟達英國。在這樣的茶葉輸送過程中,應運而生的五峰“宜紅茶”也成為了享譽海內外的經典紅茶。

                五峰土家族自治縣縣委縣政府及相關文化與旅游職能部門深入學習習近平總書記關于文化、文藝的系列重要論述,深入結合縣域內“五峰茶馬古道”的文化史實,深刻認識到這條萬里茶道在國內縱貫大江南北、在國外連接歐亞大陸,是我國“北絲綢之路”脈絡的重要組成部分,為明清以來我國與世界各民族往來交流、為人類文明共同進步作出了卓越貢獻。同時,面對新時代“一帶一路”倡議的逐步實施,人類命運共同體理念在世界范圍內漸成共識,在舉國上下喜迎中國共產黨百年華誕之際,五峰土家族自治縣縣委縣政府決定由湖北省土家族(五峰)歌舞團精心創作排演一臺記載祖先腳步、傳承文明光焰、發揚民族精神、迎接美好生活的舞臺藝術作品——七場民族歌舞劇《古道茶人》。


                故事發生在百年之前土家族聚居的鄂西大山深處。

                五峰茶鄉有一支運茶的騾馬隊即將啟程。頭領洛巴老漢為趕時令節氣,準備把當年新茶及時運到漁洋古鎮,以制成享譽四海的“宜紅茶”。當時,從五峰到漁洋關的山路行走艱難,尤以一處名為“千丈巖”的路段格外危險,如遇風雨天氣道路泥濘、塌方頻發,人力難行甚至生命堪憂。但是,土家族種茶人和運茶人,素有不畏艱難而又特重信譽的傳統美德,洛巴老漢帶領運茶馬隊歷經艱險,如期把新茶運到了漁洋關。

                漁洋古鎮上專制“宜紅茶”的源泰茶莊宮老板,因茶葉生意與洛巴老漢早已成為老友。為源泰茶莊的制茶業后繼有人,宮老板把自己的兒子強生托付給洛巴老漢,讓他帶強生去五峰,考察茶源之地的風物人情,同時也親身體驗種茶運茶的各種過程,以歷練強生的心智和膽識。強生跟隨洛巴老漢來到五峰,不僅感受到五峰山水之秀美、領悟了種茶運茶之艱辛,且意外認識并愛上了洛巴老漢的女兒西蘭。兩個年輕人心有靈犀、迸出情感的火花。

                強生跟隨五峰運茶騾馬隊,再次踏上了從五峰到漁洋關的艱難路程。這一次,馬隊遇上了惡劣的暴風驟雨,走到最為險峻的“千丈巖”,年輕的強生因為沒有跋涉險路的經驗,貿然前行遭遇危險。為救強生,洛巴老漢身處險境。最終強生獲救,洛巴老漢不幸墜崖身亡。

                經歷了生死一瞬的強生,深感種茶的辛苦、運茶的艱難;親身體驗到洛巴老漢等五峰茶鄉土家族鄉親們重情意、有擔當的情感品質,他發誓要重修五峰至漁洋關的運茶道路,再不讓種茶人和運茶人遭受艱難險阻甚至生命威脅。源泰茶莊的宮老板也為洛巴老漢的情意和老友付出的生命代價所震撼和感動。為報答洛巴老漢和五峰的鄉親們,也為了漁洋關的制茶業更加興旺發達,讓百年茶路通達四海、“宜紅茶”美名傳播天下,宮老板發動漁洋關乃至漢陽的商賈同行捐款捐物,共同重修運茶古道。

                當強生帶領著修路的隊伍和資金重回五峰茶鄉的時候,他的心上人西蘭姑娘和五峰的土家族鄉親們,正迎接他們的到來。


                為了深刻描寫土家人百年前的艱辛生活以及對幸福美好的向往,彰顯土家人良善誠信的傳統美德,凸顯土家人扎根山野、面對機遇與挑戰不畏艱險、克難奮進的民族精神,民族歌舞劇《古道茶人》在藝術創作方面做足了工夫。

                簡單樸實的故事情節

                故事情節的創意、鋪陳、鏈接等,直接決定了一臺藝術劇目的質量高低。古往今來,劇情故事母題無外乎家國情懷、男歡女愛、風土人情等。民族歌舞劇《古道茶人》于編劇的母題選擇上,依然選擇了男女愛情這樣一個人所共知的主題,表面看起來好像并沒有跳出古今中外舞臺劇目主題選擇的窠臼,但是,這部劇目的編劇卻并未僅限于此,而是在此基礎之上,將土家人天性勁勇的抗爭精神、對于幸福美好的向往、世代相承的傳統文化等熔于一爐,以洛巴老漢生死為界,以土家人采茶運茶出山的艱難歷程為主線,以山里女兒西蘭與山外男孩強生的愛情為輔線,將劇目的故事情節分成了“宜紅茶”出品、洛巴老漢運茶遇險身亡、西蘭強生修繕茶道等部分。

                其中,“宜紅茶”作為五峰享譽海內外的經典紅茶出品部分,簡潔明快地展示了一幅生機盎然、山野美麗、百姓勤勞、人心善良的五峰茶鄉圖;洛巴老漢多次(劇中情節僅顯示了兩次)帶隊運茶出山直至千丈巖遇險身亡的經歷,既深刻描寫了百年前土家人聚居環境艱苦、謀生途徑單一的人文地理和自然地理史實,也酣暢淋漓地凸顯了面對滂沱風雨、千丈懸巖、逼仄路徑等惡劣生存條件時,土家人敢于直面險難、奮起抗爭、尋求生機的斗爭精神,以及面對生死敢為人先、救死扶傷、攜手共進的美好人性;西蘭強生修繕茶道部分,既是西蘭等山里土家小輩關于洛巴老漢等先輩改造山鄉內部物資匱乏、對外交通惡劣的矢志承接,也是強生、宮老板等山外人聯手支援貧困山鄉、打通困難封閉的仁義共建,更是西蘭強生為代表的土家人以歌為媒自由戀愛、以事為先勇敢擔當的情懷體現。

                《古道茶人》的故事情節未見些許奇幻詭譎,眼眸之中,盡是土家人、土家茶鄉生活中的點點滴滴——沒有危亡之時舍生取義的大覺大悟,只有風雨之中攜手互助的真實平凡;沒有商業之間爾虞我詐的齟齬齷齪,只有功利之前合作共贏的誠信交往;沒有男女之間愛情至上的大悲大喜,只有前后之輩共謀幸福美好的同心同德。正是這樣平凡到不見任何波瀾的點點滴滴,卻能讓人們生發對歷史長河中土家人文如何滋生發揚的了解欲望,更能激發出人們關于土家族民族精神為何能歌高舞勁的思辨探討。就此而言,這便成了《古道茶人》編劇之所以成功的精髓所在。

                特色濃郁的音樂創作

                音樂創作的質量好壞與水平高低,直接決定一臺歌舞類型的劇目的觀眾音樂審美接受度和大眾文化流播面。

                綜合考察《古道茶人》的音樂創作,可用特色濃郁予以概括,其特色集中于土家族民族民間傳統音樂文化素材的精心擷取和恰到好處的呈示發展,具體可見于主題曲《宜紅美》以及洛巴老漢、西蘭、強生等人物角色的音樂主題及其展開過程及結果。

                就劇目主題曲《宜紅美》的音樂整體而言,其音樂動機建立在土家人的漢語方言語音語調基礎之上,雖沒有典型的土家音樂素材或者說原型,但卻在每一個樂句、樂段,甚至每一個樂逗之中,盡顯土家族傳統音樂的文化特質,真正達到了于無聲處見真章、于細節處見洪流、化有形為無形的創作境界。此外,這首主題曲的結構極其簡單,由前后兩個樂段加一個結束句構成,其中的前后兩個樂段,又分別由四個樂句構成,把音樂文學的韻律美與曲式結構的形式美水乳相融,無痕無際之間,盡顯“宜紅茶”作為土家茶文化典型的經典、馨香、優雅。

                劇中的洛巴老漢是土家人中人生閱歷豐碩、性格坦誠、睿智沉穩的代表,是勇于開拓、敢于擔當的老前輩、老英雄。在這一人物形象的音樂主題及其發展方面,曲作者精心選取了鄂西山區土家族民間傳統音樂中大量存在的小七度大跳音樂素材,并以之為動機,嫻熟運用純五度模進,以及純四度模進緊跟離調等音樂創作手法,生動刻畫出洛巴老漢作為土家前輩中人所應具備的豪放不失細節、豁達不失溫情、慈愛不失嚴謹、倔強不失變通的豐滿人物性格。

                西蘭是土家族千萬少女的化身,為了茶鄉的日常生活,她與山寨姐妹一同采茶;為了真誠的愛情,她用親手編織西蘭卡普的行為靜候不知名姓的知心人;為了茶山美好的明天,她在驟接父親千丈巖亡命噩耗、于極致悲痛中接過父親修繕古茶道的神圣使命。為了塑造好這一純真善良、勤勞樸實、勇敢擔當的土家族少女形象,曲作者從大量哭嫁歌等土家族傳統音樂元素中,篩選出“依兒呀咿喲”等以襯詞為主體的無詞歌作為西蘭的音樂動機并逐步展開,終于成就了西蘭這一土家族少女典型音樂形象的全面、整體、精準、純美目標。

                于五峰茶鄉而言,強生是個山外人,是“小漢口”漁洋古鎮源泰茶莊老板的兒子,剛從漢口讀書歸來,整個人生道路的走向基本定格為子承父業??傮w而言,強生是一個年輕充滿活力、對生活充滿理想、對愛情充滿向往、對幸福充滿追求的年輕男子漢。為此,曲作者采用每小節強拍位弱起、小節內第三拍大跳的音樂動機,有效地塑造出了強生朝氣蓬勃、熱愛家鄉、精明能干的音樂形象。

                除此之外,劇目中還有諸多為其他人物角色如“日白佬”,以及為舞蹈表演專門創作的器樂曲。在劇中跳進跳出“日白佬”,是古道茶人采茶、運茶的故事講述者,為了使這一角色既游離于舞臺之外又兼融于劇情之中,曲作者采用了鄂西山區廣泛流播的民間曲藝——南曲的音樂素材,輕松活潑、顆粒性強的三弦彈撥樂,把一個弄風塵于茶肆、理明智于詼諧的說書人形象,活靈活現地呈現在了舞臺表演之中。另外,劇目中專門為舞蹈表演創作的樂曲,以及故事情節發展所需要的合唱、伴唱、重唱等歌唱曲目,均以土家族傳統音樂素材為主,輔以各種曲作手段,通過中西結合的多種編曲、配器手段,實現了土家族音樂特質與現代音樂時尚一體的整體音樂創作目標。

                個性鮮明的舞蹈語匯

                民族歌舞劇《古道茶人》承載的是百年前土家茶農日常生活為主體的土家茶文化,將其與土家族傳統舞蹈文化的精要有機融合并順利發展,是舞蹈編導者必須解決的首要問題。

                應該說,擺手舞、花鼓子、撒葉兒嗬等土家族民間舞蹈文化元素,為《古道茶人》的舞蹈編創提供了海量可資借鑒的前期資料,但是,舞蹈動機及其相關元素的提取運用,實際上是有一個相對復雜且困難的過程的。這個過程充滿了機遇與挑戰,少則不夠、過猶不及。從整體宏觀到局部微觀的舞蹈元素提取度、運用度等所導致的效果,都將成為劇目是否成功的標桿和量尺。為此,劇目的舞蹈編導者付出了大量心血。

                首先是劇中四次出場的主題歌舞《宜紅美》的舞蹈。耳之所聞、目之所見,主題歌舞《宜紅美》是茶湯樣溫情、紅茶般優雅的女聲演唱和女子群舞,仔細考校主題歌舞《宜紅美》的音樂及舞蹈元素,我們可以清晰地發現土家人喜慶場域中的花鼓子文化元素。

                其次是劇中第二場洛巴老漢領唱與合唱的祭祀歌舞、場景表演《千重嶺,萬重山》段,由于相依為命的騾馬墜崖,按照祖上規矩,土家人要舉行特有的葬馬儀式,因而這場歌舞中所采用的是土家族喪鼓舞的舞蹈元素。抖肩擺胯之間,盡顯祭祀舞蹈的古樸滄桑;顫膝邁步之中,蘊涵土家漢子的陽剛豪放。

                劇中像這種具有典型性的歌舞場合很多,如第三場歌舞《漁洋好地方》、第四場青年男女歌舞《對歌》、第五場領唱與合唱的場景表演《大山高高不說話》等,均可以看見土家族特征鮮明的舞蹈語匯,其中尤以“膝顫身穩”“順邊三道彎”等土家族肢體語言精髓的運用恰到好處,既展現了土家人個體勤勞勇敢兼具溫暖細膩的生活日常,又凸顯出土家族豪放豁達并置生死一如的生命觀念。

                虛實相生的舞美制作

                舞美制作是歌舞劇舞臺無法回避的重要課題。隨著時代和科技的進步,高科技設備及虛擬影像技術的大量運用,越來越成為歌舞劇舞臺的時尚追求。但是,湖北省土家族(五峰)歌舞劇團是一個縣市級文藝單位,既要立足縣域經濟實際,又要達成舞美設計目標,最終成就劇目整體追求的舞美藝術效果,大投入、大制作只能是妄想。因此,劇目舞美設計制作人員匠心巧用,采取了實景道具與視頻影像結合以求虛實相生的舞美手段——表現土家族聚居處所的背架、山體、木樓等實體道具,與視頻影像中的山水、茶葉、古道相映生輝、彼此成就,為觀眾展現出了土家山寨青山綠水紅火日子、土家兒女淳樸至善陽光性子的美麗民族風情圖畫。


                土家族是一個文化底蘊厚重的民族,也是我國唯一一個內陸山地民族,她承接戰陣“歌舞以凌殷人”視生死如無物的豪放豁達,從中凝練出撒葉兒嗬中生死一如、生命一體的民族精神;她浸潤屈原《離騷》《九歌》的家國精神和浪漫情懷,將之細化為哭嫁歌中勤儉持家、忠義良善的傳統美德;她滋養劉禹錫《竹枝詞》的文學瑰麗和藝術風姿,于此沿襲成日常生活中以歌為媒、歌山舞海的自由風采。

                土家族是一個有故事的民族。據20世紀80年代整理的內部參考文獻《容美土司史料匯編·卷首》,“容美土司的統治,從唐元和元年到清朝雍正十三年,歷時九百三十年,其治下有四個長官司:一曰椒山、瑪瑙;二曰五峰、石寶;三曰石梁、下洞;四曰水浕源、通塔坪。所轄之地,山橫水復,地勢險峻,易守難攻?!逼洹豆に嚒凡糠州d:“邑(容美土司)屬水浕、石梁、白溢等處,俱產茶。每于三月,有茶之家婦女大小俱出采茶。清明節采者,為雨前細茶;谷雨節采者,為谷雨細茶,并有白毛尖。萌勾亦曰茸勾等名,其余為粗茶。李煥春竹枝詞:‘深山春暖吐萌芽,姊妹雨前試采茶,細葉莫爭多與少,筐攜落日共還家?!痹跉v史的風吹浪打中,土家族形成了上應國家政權、下順百姓平常的生活秩序,在這樣的族體發展過程中,具有鮮明土家族人文特質的故事浩如煙海。

                土家族是一個天性勁勇的民族。據《容美土司史料匯編·山羊隘沿革紀略》:“康熙年間悉行丈量,照依道州則例輸納。是時人煙稀散,上下一帶,居民不過一二十戶。草木暢茂,荒郊曠野,道路俱系羊腸小徑,崎嶇多險,獸蹄鳥跡,交錯于道?!蓖良易迳畹牡胤?,多高山峻嶺,懸崖峭壁林立,激流險灘隨處。盡管如此,雖山石磽硞之間仍物產豐富,人煙稀少卻聚寨共居,生于斯、長于斯的土家人,雖經千古風雨而不倦,在天地間謀求安身立命處所,于時空中尋找族體發展機緣,直面超越人力的艱難險阻,笑迎與人生機的自然萬物,土家人始終高歌安時處順的幸福美好、勁舞生死一如的豪邁豁達。

                有效展示民族文化特色、講好民族故事、弘揚民族精神,是文化自信的核心要義。2014年10月15日,習近平總書記在文藝工作座談會上強調:“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基?!币笪乃嚬ぷ髡摺耙Y合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化,傳承和弘揚中華美學精神”,“要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因,展現中華審美風范”。2016年11月30日在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上,習近平總書記強調“堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”,要求所有文藝工作者要“創作出具有鮮明民族特點和個性的優秀作品,要對博大精深的中華文化有深刻的理解,更要有高度的文化自信”,指出“堅定文化自信,離不開對中華民族歷史的認知和運用。歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己;歷史也是一位智者,同歷史對話,我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來”。

                土家族是一個有文化、有故事、有個性的民族,過去是、將來也一定是時代的弄潮兒。扎根土家族傳統文化沃土、講好土家族民族故事、傳承土家族優良美德、弘揚中華美學精神,是湖北省土家族(五峰)歌舞劇團一直以來的重要使命,面對文化與旅游融合的新機遇,繼往開來、銳意創新,必定成為該團以至整個土家人未來發展的強音。

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