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                中心研究員張睿智:吹響新時代設計批評的號角
                2021-09-04 19:32 中心辦公室 

                2014年10月15日,習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發表重要講話,為新時代文藝發展指明前進方向。習近平總書記在談到加強文藝批評工作時指出:“要以馬克思主義文藝理論為指導,繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產,批判借鑒現代西方文藝理論,打磨好批評這把‘利器’,把好文藝批評的方向盤,運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品,在藝術質量和水平上敢于實事求是,對各種不良文藝作品、現象、思潮敢于表明態度,在大是大非問題上敢于表明立場,倡導說真話、講道理,營造開展文藝批評的良好氛圍?!?/p>

                在習近平總書記重要講話精神指引下,大量的文藝批評團體和個人投身其中,文藝批評的角度和渠道明顯增多,具有鮮明時代特征和民族特征的文藝批評觀點如雨后春筍,呈現可喜局面。在諸多門類文藝批評大踏步向前時,相比藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學而言,設計學明顯沒有跟上節奏。具體體現在以下幾方面:一是缺乏專門從事設計批評的人才,在美術、電影、文學等領域,相關評論人才職業化特征明顯,而設計批評的人才多數是在高校從事設計理論教學研究的教師和學者,其中專門從事設計批評的更少;二是設計批評的陣地和媒介偏少,以傳統媒體而言,電影、音樂、舞蹈等藝術門類基本都有重要的批評期刊來源,而設計批評往往是夾雜在綜合藝術批評類期刊中,其篇幅和比例受限很大;三是社會對于設計批評的認識和關注不夠,影評、畫論、音樂評論等已經成為人們日常生活的一部分,但是對于設計的批評,依舊囿于學界,在社會上還遠遠沒有形成足夠的氛圍。

                大到國之重器,小到衣食住行,設計與人們的生產生活密切相連,設計的價值判斷也潛移默化地影響著受眾的價值觀。相對于近年其他文藝批評蓬勃發展,我國的設計批評發展相對緩慢,究其原委,與設計的學科和行業特征有很大的關系。音樂與舞蹈、戲劇與影視等藝術形式的主要功能是教育和宣傳,而設計的主要功能往往集中在實用和經濟上,設計活動的實施和驗收也往往依賴于出資方,所以對于設計批評標準的把握,比純藝術形式要復雜得多。

                脫胎于包豪斯的現代設計教育,往往將實用作為評判現代設計的最重要標準,工業革命后的設計變革更是將設計的目標轉變成了市場,這些基于資本主義的標準和目標與社會主義理想顯然存在很大的差異。新中國成立以來,老一代設計教育家們在新中國的設計藝術探索上作出過很大貢獻。其中,龐薰琹試圖從我國工藝美術傳統紋樣中尋求裝飾創新的靈感,并試圖建立“工藝美術”學科體系。對于設計服務的目標,陳夢家、葉季壯、錢俊瑞等學者明確提出了設計研究與實踐都需緊密結合社會主義經濟文化建設的需要。之后,梁思成、張開濟、蘭石、黃能馥等學者分別就建筑設計、書籍裝幀、產品設計等設計細類進行探討,基本上就社會主義設計的標準和呈現達成一定的共識,就是既不能復古,也不能全盤西化,需要兼顧時代特征和民族特征。

                改革開放以來,西方設計理論和作品大量涌入,設計批評也呈現多元態勢,部分學者從中國傳統造物倫理出發,以東方哲學善惡觀觀照當代設計;部分學者引入西方評價體系,以巴巴納克所倡導的“設計倫理”為牽引,探索設計評價的“第四條原則”,即去除傳統實用、美觀、經濟的倫理原則。對于后者而言,其內核實質是建立在資本主義國家價值觀之上,與社會主義國家的價值觀存在天然的差異,并不適合成體系地吸收,尤其是其中所隱藏的西方價值觀的滲透,更是需要甄別和揚棄。在構建中國話語體系的當下,以西方設計批評的標準來評判中國設計,以出資方的審美來“剪裁”人民的審美,已明顯不合時宜,構建新時代設計批評標準和體系迫在眉睫。新時代的中國設計應該呈現“中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神”,“既能在思想上、藝術上取得成功,又能在市場上受到歡迎”。新時代的設計批評也應該建立貼合社會主義核心價值觀的新標準,強調設計作品在塑造人民精神和物質生活中的教育和宣傳功能,而非單純的經濟功能和市場導向。設計批評者也應該引導出資方,把好價值關,與設計師一起創作出更多人民認可的設計作品。(原文刊于2021年7月《中國社會科學報》)

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